饒宗頤（1917年8月9日—），字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵，生于廣東省潮安縣。中國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經(jīng)學家、教育家和書畫家。長期潛心致力于學術研究，涉及文、史、哲、藝各個領域，精通詩、書、畫、樂，造詣高深，學貫中西，著作等身，碩果累累。其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。饒宗頤和季羨林齊名，學界稱“南饒北季”。2012年1月正式成為出缺六年之久的西泠印社社長。2012年12月當選法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士。2013年3月23日上午，第五屆世界中國學論壇在上海展覽中心舉行。饒宗頤被授予“世界中國學貢獻獎”。2015年4月3日，在北京舉行的影響世界華人盛典上，饒宗頤獲得“終身成就獎”。

　　人物履歷

　　饒宗頤是我國當代的文化明星，其對于歷史、考古、文學、經(jīng)學、教育、書畫等不同領域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了?！庇腥艘詾轲埾壬梢耘c季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

　　饒宗頤出生于潮州大富之家，其12世祖仕寶公開始到潮州城賣客家豆腐，之后慢慢地發(fā)展起來。到了饒先生這一代，已是饒氏19世。

　　饒宗頤幼耽文藝，18歲續(xù)成其父所著潮州藝文志，刊于嶺南學報。以后歷任無錫國專、廣東文理學院、韓山師范學院、華南大學等教授。饒教授學術范圍廣博凡甲骨文、敦煌學、古文字、上古史、近東古史、藝術史、音樂、詞學等，均有專著，出版書40種，學術論文過三百篇。藝術方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達十余萬卷，為當時粵東最富盛名的藏書樓。

　　饒宗頤是學術大師、教育家，1935年受聘于國立中山大學廣東通志館，抗戰(zhàn)后期的1943年至1945年，任西遷廣西的無錫國專 教授，1946年任廣東文理學院教授，1947年至1948年任汕頭華南大學教授兼文史系主任，1949年10月起定居香港。

　　自1952年至1968年，歷任香港大學中文系講師、高級講師、教授，1968年至1973年任新加坡大學中文系首任講座教授兼系主任，1973年至1978任香港中文大學中文系講座教授兼系主任至退休。

　　這期間，他先后赴印度班達伽東方研究所、法國國立科學中心、美國耶魯大學研究院、法國遠東學院、法國高等研究院、日本京都大學及北京大學、臺北中研院等多所大學、研究機構從事研究工作，并獲得法國法蘭西學院儒林漢學獎、法國索邦高等研究院建院125年來第一個人文科學榮譽國家博士學位和法國文化部藝術及文學軍官勛章，2000年獲特別行政區(qū)政府頒授香港最高榮譽“大紫荊勛章”。

　　饒宗頤數(shù)度親往考察敦煌、榆林壁畫及樓蘭、吐魯 番等地木簡，故壘殘壁，流連往返，著成《敦煌白畫》一書及一批敦煌學著作。

　　他自敘自髫齡習書的歷程，從唐顏真卿“大字麻姑仙壇”入手，然后漢張猛龍碑、晉爨寶子碑、唐歐陽詢化度寺碑等處植基，參以宋人蘇、黃、米三家以廣其趣；至于甲骨、金文、簡帛及兩京碑碣，皆攝取其意。故不論篆隸楷草，皆能于古人筆意之上發(fā)展。

　　他對敦煌書法也有專攻，曾選取巴黎所藏敦煌經(jīng)卷精粹編為《敦煌書法叢刊》29冊。他對前人書畫藝術的高度觀察力及轉化能力，使他的書法能夠寫出各種不同形象，但卻又能保持強烈個人面目，包括把古代一些不是書法家所寫的字，變成他自己面目的古文字書法。

　　70歲前后，饒宗頤畫風轉變，不論山水人物及花鳥，都突破古人的規(guī)范，縱筆自如，堪稱“從心所欲不逾矩”。至今90高齡，創(chuàng)作力依然驚人，在敦煌風格的繪畫上，發(fā)展出一種使用其獨特蒼勁老辣的筆勢繪寫敦煌壁畫的畫意，不求其形似，而神韻直追北魏、隋、唐，為敦煌繪畫開了一個新的路向。2006年，他提出中國山水畫“西北宗”說，他一面撰文討論，一面用他獨特的筆法與墨法，去為西北地區(qū)山水寫照，作為山水畫“西北宗”的實踐。

　　潮州志

　　1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方志辦公室補編重刊，編印工作業(yè)已告竣，于8月3日正式出版，為建設文化潮州獻上一份厚禮。

　　重刊的《潮州志》是一部鴻篇巨著，全書按1949年已刊行版式編為10冊，4400頁，230多萬字，合為《古瀛志乘叢編》一大集，將于向海內(nèi)外發(fā)行。重刊的《潮州志》補編卷首一冊編入4篇序文：民國時期曾任鐵道部長、廣東省文獻會主任 葉恭綽1949年夏撰寫的《潮州志序》，廣東省原省長盧瑞華2004年8月撰寫的《重印〈潮州志〉序》，香港潮屬社團總會創(chuàng)會主席陳偉南2004年7月撰寫的《重印饒氏〈潮州志〉序》，饒宗頤2005年6月撰寫的《重刊〈潮州志〉序》。

　　饒氏在當代中國學術史上的地位，可簡明概括為如下三點：

　?。ㄒ唬⒈臼兰o的中國傳統(tǒng)人文學術研究，一個大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎上再向上一層。向上之路，依學者個人的天資稟賦與治學風格、學術背景的差異而呈現(xiàn)不同面貌。饒宗頤經(jīng)其特殊的個性聰明才智，正是處于此一學術潮流中的前線人物，其成績足以與當代名家相頡頑。

　?。ǘ?、由于1949年至1978年的特殊時代因素所造成的閉關鎖國狀況，尤其是文革十年動亂對于中國文化的踐踏，中國人文學術研究缺乏應有的成就與活力。而這一段時期，正是饒氏學問生命的精進期，也正是他成長為中國與海外漢學研究不多的橋梁人物之一的時期。譬如，一九五六年，饒宗頤發(fā)表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其后不久，法國的中國宗教學權威康德謨即以此書教授諸生，以至引發(fā)后來歐洲道教研究的長期計劃。在二十一世紀的“東學西漸”史中，饒宗頤是一個重要的開風氣的人物。如果說，二十一世紀的東學西漸必資延續(xù)下去的話，饒宗頤的學術位置亦將因此而顯出其重要意義。

　?。ㄈ?、饒宗頤在學術上與藝術上的造詣均達到一定水準，他集學問與藝術為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當代罕有的國學名人。同時，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點。整個二十世紀，一般知識人都覺得一定要在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時候，他卻沒有一種焦慮與困惑。他的世界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代之間沒有裂罅。饒宗頤的學問、藝術與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學術文化史現(xiàn)象。這一范式所樹立的標格，將對于未來的中國學術具有重要啟示意意義。

　　書畫方面

　　繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，隸書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。

　　饒宗頤教授的書畫藝術秉承了中國明清以來文人書畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充滿“士夫氣”，是當今社會難得的“學者型”書畫藝術家，他的山水畫寫生和人物白描，獨具一格。他的國畫題材廣涉山水、人物、花鳥，有傳統(tǒng)流派的摹仿，有世界各國的風光寫生，更有自成風格的創(chuàng)作。書法方面，植根于古文字，而行草書則融入明末各家豪縱韻趣，隸書兼采殼口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格，真草隸篆皆得心應手，從大幅中堂、屏條、對聯(lián)到方寸空間小品，風格多樣，而沁人心扉的書卷洋溢于每件作品之中，是名副其實的文人書畫。

　　饒宗頤教授先后舉辦過多次書畫展，出版了很多書畫集，每次都引起轟動，引來無數(shù)贊譽聲，他的作品已為世人所共知，并成為書畫收藏家搜尋的對象。早在1994年9月7日《饒宗頤教授書畫展》在北京中國書畫研究院展覽館揭幕時，全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾親臨剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視臺在新聞聯(lián)播中給予了重點報道。

　　音樂

　　除了詩詞和書畫，饒宗頤也懂得音樂。音樂文學以及中國音樂史的研究，是饒宗頤的重要學問領域，于此建樹甚多。然他不僅是一個音樂史方面的學者，還是一個資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數(shù)張，其中一張是北宋郭之所藏“萬壑松”琴，關于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂的關系，饒宗頤對于古琴藝術漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習指法，終有所成就。并對琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學者和古琴家所傳誦。

　　個人榮譽

　　1946年廣東省文獻委員會委員；

　　1962年法國法蘭西學院漢學儒蓮獎；

　　1963年印度班達伽東方研究所永久會員；

　　1974年法國遠東學院院士；

　　1979年香港中文大學、中國文化研究所榮譽高級研究員；

　　1980年巴黎亞洲學會榮譽會員，該會是歐洲最古老亞洲學會；

　　1982年香港大學榮譽文學博士；1982年香港中文大學中文系榮休講座教授；

　　1982年香港中文大學藝術系榮譽講座教授；

　　1986年香港中文大學中國文化研究所榮譽講座教授；

　　1987年香港大學中文系榮譽講座教授；

　　1993年12月法國索邦高等研究院人文科學博士，為該院建院125年頒授的第一位人文科學博士；

　　1993年12月法國文化部文學藝術勛章；

　　1994年汕頭市潮汕歷史文化研究中心潮學研究特別獎，饒教授將全部獎金捐贈香港中文大學敦煌吐魯番研究中心；

　　1997年北京大學開設之原校長湯用彤學術講座首位主講教授；

　　1998年香港海外文學藝術家協(xié)會中華文學藝術家金龍獎、國學大師榮銜，香港中文大學崇基學院首任榮譽院務委員。

　　2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學術領域的杰出成就。

　　2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》，并由當代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，“心經(jīng)簡林”樹立于大嶼山昂平一址。

　　2009年，獲中華人民共和國國務院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。

　　饒宗頤學術館

　　1、位于中國廣東省潮州市湘橋區(qū)下水門街西巷19號，1993年11月12日奠基，1995年11月10日開幕，投資110萬圓人民幣。館藏饒在2005年1月捐贈的70余件個人書法作品。2006年進行第二期擴建，在同年11月底峻工。 

　　2、位于香港香港大學大學道2號2樓，2003年11月8日開幕，館內(nèi)特辟特藏室，收藏饒數(shù)十年來的個人書籍、珍貴線裝善本千多冊，其他學術書刊共兩萬多冊；另珍藏個人著作書畫等；星期一至五開放。

　　饒宗頤文化館

　　位于香港九龍荔枝角青山道800號，由前荔枝角醫(yī)院改建，預計2012年開幕。